对李嘉诚“建立自我，追求无我”的深度剖析

李嘉诚先生为什么强调“建立自我、追求无我”？

一、人生境界，有高有低！

人生是有层次和境界的吗？人生一定是有层次和境界的，只不过有些人不理解而已！

宋代有个禅师，叫青原惟信。他这样表述本人参禅的心路历程：未参禅时，见山是山，见水是水。等到后来，见山不是山，见水不是水。而今和以前一样，见山还是山，见水还是水。惟信禅师问大家，谁能分辨得出其中的区别?

这个故事流传很广，置信很多人都读过。但读过归读过，你能理解他的意思吗？我很小的时分就读过，但年少不懂事，既不懂“山山水水”，更不懂山山水水的变化。我置信，这和知识有关，而和阅历有关。

德国哲学家尼采提出，人的精神境界有三种。这三种境界分别是：骆驼、狮子和婴儿。

骆驼最大的特征是什么？它有两个大大的驼峰，它要背负很多东西。人生的早年也是这样，要接受别人或命运的安排，往往身不由己。这个阶段的生命形状是“要我如何、如何”。

狮子最大的特征是强壮有力，总要展现本人的意志。人生也是这样。等到本人长大成人，在经济上完成自立，自我的一面逐渐展现。于是，经常像狮子一样发出怒吼：“我要如何、如何！”其实，这还不是人生的最高境界。

人生的第三种境界，是成长为所谓“婴儿”。“婴儿”最大的特征是不装，“我是什么就是什么”。高兴就笑，不高兴就哭。人到这个境界，做事不取巧，做人不谄媚，傻傻地做本人。孟子说：“大人者不失其赤子之心者也！”伟大人物都有一颗赤子般的心！返璞归真，永怀赤子之心，才是人生的最高境界！

尼采认为，人生的本质就是不断地自我超越。他主张，人的精神要不断蜕变，由骆驼变为狮子，再由狮子变成婴儿。一个普通人只要经历“精神三变”，才能成为所谓“超人”。

巴菲特说，你花一万年，也难告诉鱼在陆地下行走的感觉！庄子说，井蛙不可语海，夏虫不可语冰！人生一定是有层次、有境界的。只不过本人没层次，所以看不到层次。本人没境界，所以看不到境界。

丰子恺先生说：“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。”我们也可以来一句，人生分别在三层楼上展开：第一层楼上住着寻觅自我的人，第二层楼上住着建立自我的人，第三层楼上住着放下自我的人。

住一层楼的人，往往觉得本人啥都不是。住二层楼的人，往往觉得本人很厉害。住三层楼的人，往往觉得每个人都有高明处。本人很厉害，别人也可以。

李嘉诚先生曾经反复提示年轻的中国企业家：“创造自我，追求无我”。他的话是一种期许，也是一面镜子，每个人都可以拿来照一照本人。

二、没有自我，一事难成！

人并不是一开始就有自我的，也不是一开始就有自信的。有的人一辈子也没有建立起自我、自信，这样的人并不在多数。

为什么要建立自我？

没有自我，就没有自信。没有自信，就只要他信。他信，就容易着迷失。迷失，就意味着走错路。走错路，就意味着失败。一路走上去，肯定是这么回事儿。东方人有句话，“自信是向上的车轮”。建立不起真正的自我，没有骨子里的自信，是很难干出一番事业的。

雅虎公司曾经是美国互联网业的“领头羊”，但这些年衰落得非常厉害。业界有不同的分析，张朝阳则从创始人杨致远个人身上找缘由。杨致远出身华人家庭，缺乏文明上的自信，开辟创新不够。“就像清王朝统治中原当前，清朝对汉文明顶礼膜拜，导致没有创新。”

杨致远生于台湾，父母离异，10岁时被母亲带到美国。生活在美国单亲家庭，又是白人文明为主导的地区，导致他文明上不够自信，性情上不够强势。面对内部的压力和应战，他缺乏择善固执的决心和开辟创新的勇气。

2002年，雅虎业绩下滑。华尔街建议他找一个懂管理的人做CEO，于是他启用特里·塞梅尔。虽然短期业绩起来了，但对公司长远发展并无多大好处。华尔街建议雅虎走媒体路线，他也只是照做。虽然杨致远本人是技术出身，懂得走技术路线可能更有前途。

异样面对华尔街的压力，Google公司就做出了不一样的选择。Google公司两位创始人都是白人，非常自信，非常强势。面对短期盈利的压力，他们不为所动，坚持按互联网的规律办事，坚持走技术路线，最终迎来了属于本人的辉煌。

作为企业家，要敢于坚持自我，而不能盲从资本市场的指令。对于这一点，张朝阳有切肤之痛。在搜狐创业早期，面对东方高大上的管理体系和强势的合作伙伴，张朝阳倍感压力。

张朝阳坚信，东方合作伙伴并不理解中国社会的复杂性，完全按照他们的指示去做，公司运营一定会碰壁。背靠东方文明和智慧，张朝阳坚持按照本人的理解去做。经过一番艰难的博弈，他不但掌控了公司的自动权，而且找到了运营上的感觉。

我们这个社会为什么有那么多“粉丝”？什么是“粉丝”？“粉丝”就是一帮迷失自我的人。别人的活法，只能作为本人的参考。相声大师侯宝林有一句话：“不以为样，只以为养。” 为什么有些企业乱搞多元化？就是由于他没自我，不自信，所以多头下注，把命运交给运气。

那么说，如何才能建立自我呢？

首先要认识本人。

自我是一个人与生俱来的东西，找到他却不是一件容易的事情。我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这是每个人都要面对的成绩。我们干的到底是一件什么事情？我们干的事情将会怎样样？什么东西对我们最重要？这是每家企业都要面对的成绩。这些成绩不能问别人，也不需求满世界里去寻觅，只需求诘问本人的内心。用孟子的话说，“尽其心、知其性”，倾听本人内心深处的声响，就了解本人的本性了！自我其实本人内心深处的想法。

其次，要忠于本人。

所谓“忠于本人”，就是忠于本人的内心，忠于本人的信心和选择。忠于本人的人，会按照本人对事情的领悟和理解去做事。一些事情从眼前看是错的，但从长远看是对的；也有一些事情从眼前看是对的，但从长远看是错的；也有一些事情本无所谓对错。无论对与错，坚持按本人想的去做。错了再改正，但无论如何要忠于本人！

任正非说，老是让妈妈管着的小孩长不大，溺爱的孩子都不成气候。为什么？由于他对世界没有本人的领悟。万科地产总裁郁亮说：“要长期做好的话，只能按照本人的思想去做，只按照本人认为对的方法去做，而不是说按照别人指点的去做。”老百姓讲话，本人的肩膀上要长本人的脑袋！

知识是似是而非的，信息是残缺不全的。人不可能完全依赖知识和信息去做事。人的感觉和感受是非常宝贵的东西。人最终得依赖它去做事情。要建立本人对世界的感觉和感受，也要置信本人内心的感觉和感受。不能太在意别人的看法，更不能迫于压力去做愿意的事情。俗话说，教的曲唱不得！不是出于本人的本心、想法和感悟，只靠别人的教导、教授和指示，肯定是不顶用的。

李宁比较喜欢自在，本人对管理企业不太感兴味。他说：“不能由于我毁了企业，也不能由于企业把我毁了。”于是，本人当“甩手掌柜的”，把公司交给职业经理人打理。李宁公司不是没有过辉煌，但最终一蹶不振。

不光李宁公司，“找人打理”的公司好的不多，特别是竞争激烈的行业。为什么？别人不是本人，他很难找到“我”的感觉。即便找到，也难以持久。没有“我”的感觉，就只能听话照做，很难自在发挥，更谈不上创造和创新。

不但要建立本人对世界的感觉，而且要保持对环境的警惕。根据本人对世界的观察、判断行事，发现错误及时改正，并不断修副本人对世界的看法，逐渐构成本人与环境的良性互动。这样，工夫久了，“自我”就成长起来了。

第三，要坚持不懈。

世界这么大，无论我们选择什么，都有坚持的空间。一些事情本没有对与错，坚持下去必有所获，一旦放弃则一无一切。摇晃不定的人当不了领导，领导者都是笃定的坚持者。

《尚书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微；惟精独一，允执厥中。”人的想法变幻莫测，事物的发展难以把握，只有专心致志、绝不动摇，才能承担起领导的责任。

孔子讲，“四十而不惑”。“惑”就是动摇，“不惑”就是绝不动摇。只要不惑，才能坚定、自信和成熟。成熟的人都有坚定的信心，都是轻易不会动摇的。

在谈到本人成功的秘诀时，马云说：“第一你本人要置信，就是‘我置信’，‘我们置信’；第二是坚持；第三，我们学习；第四，我们做正确的事和正确的做事——正是这四个关键使阿里巴巴走到如今。”

三、固守自我，就此止步！

一个人要建立自我。但建立了自我的人，也容易变得固执。企业家尤其是这样。一旦固守自我、故步自封，他的发展也往往就此止步。

企业家为什么容易变得固执呢？

首先，企业家往往天生自我认识较强。德鲁克说：“企业家都是偏执狂。”没有主意的人当不了企业家。

任正非说：“我从小就和父母关系不好，为什么不好呢？就是不听他们的，不是我不孝敬，我有本人的主意，最后我本人走出路来了。”任正非从小就非常有主意。

有一回，老师带一帮学童游鼓山。等爬上鼓山顶峰，一派天风海涛，学童们兴奋不已。老师以“海”为题，出一上联：“海到无边天作岸”，让学童对下联。有位九岁的学童对出震古烁今的下联：“山登绝顶我为峰”。他就是林则徐。林则徐打小就自决心爆棚！

著名投资家尤里·米尔纳（Yuri Milner）是一个俄罗斯人。他曾投出Facebook、Twitter、阿里巴巴、京东、小米、滴滴等明星企业。他说，他所投资的成功企业有一个共同特点，那就是创始人偏执、自信和强大，绝不是轻举妄动的，什么都懂。

其次，世俗的成功也强化一个人的自我认识。庄子有句话，（大）道隐于小成，（大）言隐于荣华。大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖。小的成功可能误导他们，让他们自以为找到了成功的大道。

自我认识过强的人往往自傲、傲慢、固执。他们往往心高气傲，自以为很聪明，很了不起。他们要么好为人师，喜欢夸耀本人，要么傲慢无礼，不懂得尊重别人。他们往往很固执，很难听进去不赞同见。这种情况，在佛家叫我执、法执，用世俗社会的说法叫偏执、固执。

傲慢和偏执的人，非常容易碰壁。破除我执的方法是开放。开放有三层含义：首先是打开视野。山外有山，天外有天，见得多了，想法自然改变。其次是打开心胸。本人很高明，别人也有可取处。取人之长，可以为我所用。再次是吐故纳新。“苟日新，又日新，日日新。”不断接纳新的东西，放弃旧的东西，境界随之进步。

四、放下自我，海阔天空！

从没有自我到建立自我，这还不是人生的最高阶段。人生的最高境界是放下自我。

那是什么样的一种境界呢？

首先，无论何种人等，他都能与之和谐相处。《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”本人活，也让别人活。本人过得去，也让别人过得去。本人高兴，也让别人快乐。坚持本人的意见，也尊重别人的意见。

其次，无论何种场景，他都能与之自然相溶。环境、场景不断发生改变，本人的角色也随之改变。在不忘自我、坚持自我的同时，随时随地预备放下自我、改变本人。坚持是有改变的坚持，改变是有坚持的改变。既能坚守自我，又能顺应环境。既自在自在，又毫无违和感，所谓融入当下、活在当下。

那么，如何才能做到放下自我？

放下自我，要破除所谓“我执”、“法执”。我执心重的人处处以自我为中心，不考虑别人的利益和感受。法执心重的人往往自以为是，总以为真理在握。场景在变，本人的角色也在变。情况在变，以往的方法也要变。如果不肯放下自我，死守以往的想法和做法，十有八九会碰壁的。

首先，要破我执。

李嘉诚请内地企业家吃饭的故事流传很广。对于如何做人，也为中国企业家上了宝贵的一课。

一次，马云等一批企业家去香港拜见李嘉诚。李嘉诚先生是商界前辈，本以为他会捷足先登。但电梯一开，他曾经恭候大家多时了。要吃饭了，大家都在为谁坐主桌、次桌费心思，没想到李先生用抓阄的办法安排座次。一个小时的吃饭工夫，他不偏不倚，每桌陪15分钟。李先生周到和细致的安排令大家非常感动。宴会结束，李先生逐一跟大家握手，连墙角的服务员也不落下。这点大家更是没有想到。

李嘉诚先生是商界大家、社会名流，但他不以大佬自居，一言一行考虑别人感受，一举一动皆让人舒适。他心中总是装着别人，他是放下了自我的人。

李嘉诚也一直没有遗忘本人是谁。学佛的人喜欢说“破我执”。前提是你得有一个“我”，才能谈得上“破”。一些人本来没有自我，破何我执？！只要建立自我、做好本人，才能谈得上“追求无我”。

2015年9月，一篇题为“别让李嘉诚跑了”的文章，惹起广泛关注。关于李嘉诚背信弃义、从内地撤资的说法甚嚣尘上。面对国人的非难，李嘉诚先生这样为本人辩解：

“我是一个商人，希望大家不要给我戴上什么帽子，无论高的，还是矮的，我都不想有。由于我不是道德家、教育家、更不是什么阴谋家、政治家，我仅仅就是一个商人而已。”

“在职业上，我是一个纯粹的商人，不要用那些空洞的道德来衡量我。如果不能做一个成功的商人，那我的职业是失败的，人生也是残缺的。不赚钱的商人不是好商人，也没有资本利润去做善事。”

他理解政治，但不僭越政治，由于他知道本人不是政治家。他捐资助学，但不本人办学，由于他知道本人不是教育家。虽然热心社会公益事业，给他带来了巨大的社会影响，但他知道这一切是建立在企业运营成功基础之上的。

亏本办教育的事，他不干。亏本补贴国家和政府的事，他也不干。他知道，本人一直得好好运营企业，确保资产安全。如果企业垮了，他什么都不是。如果企业亏了，他什么都干不了。

李嘉诚先生随时能放下自我，但他也一直没有遗忘本人是谁。

其次，要破法执。

这个世界上本没有所谓绝对真理。谁说他掌握了绝对真理，理论中他一定碰壁。每个人都得顺应不断变化的情况，“一切以工夫、地点和条件为转移（斯大林语）”。那些伟大人物之所以伟大，就在于他能充分认识到本身的局限性。古今中外，概莫能外。

杰克·韦尔奇是美国成功的企业家，但他并不认为东方那套管理办法，可以放诸四海而皆准。他说：“我认为中国不该当遭到东方管理理念的困扰，那些都是胡说八道。我认为中国该当自行其事。而且在中国成长和繁荣的过程中，中国将创立一些体系，这种体系会长久成功下去。”

虽然他有丰富的管理经验，但他毫不讳言本人对于中国市场的无知：“十年来我不断在往那儿跑，每次去，都会笑话本人上次来的时分知道得那么少。那个地方太大、太复杂了，我搞不懂，真的搞不懂。这也许是我该退休的缘由，该由别人去把它搞懂。”

北宋有个武学博士，叫何去非，他写了一本书叫《何博士备论》。这本书对如何运用兵法有非常深入的论述：“古之善为兵者，不以法为守，而以法为用。常能缘法而生法，与夫离法而合法。”

什么意思呢？兵法是用来打仗的，有用就用，没用就扔。真正会打仗的人没有死守教条的。他们常常能够根据已有的兵法发展出新的兵法，往往表面上违犯了兵法，却在更高的层次上契合了兵法。毛泽东有句名言：“一上战场，兵法就全都忘了。”做任何事情，包括行军打仗，也包括管理企业，都不能死守教条。

佛祖为防止后学死守教条，堕入所谓“法执”，坚持说本人没有讲一句法。原话是：“若人言，如来有所说法，即为谤佛。不能解我所说故。”佛祖反复强调，“一切善法，皆是佛法”；“是法平等，无有高下”；“法尚应舍，何况非法”？！老是执着于一个方法，是要碰壁的！

五、改造自我，永无尽头！

2500多年前，子贡与孔子有一番对话。子贡说：“贫而无谄，富而无骄。何如？”孔子说：“可也，未若贫而乐（道），富而好礼者也。”

人性之常，是“贫而谄、富而骄”。人穷了容易谄媚别人，人富了往往自我膨胀，变得骄横、霸道。有涵养的人会觉察到本人的这一变化，懂得克制和收敛一下本人的本性。子贡是当时的有钱人，他大概自以为做得不错了，希望得到孔子的肯定和表扬，于是向孔子说出这番话。

孔子师徒对话是他那个时代人性的写照。时代变迁了，人性变了吗？没有！老百姓讲话：穷人乍富，挺胸腆肚；富人乍穷，寸步难行。人穷了往往活得卑微，人富了往往活得嚣张。过去两千年了，人性没有变化。再过两千年，人性也不会变化。

毛泽东早年立志“改造中国与世界”。改造世界的过程，也是改造自我的过程。残缺表达，改造主观世界的过程，也是改造客观世界的过程。改造自我，次要是改造人自私、狭窄的本性。唯有牺牲小我，方能成就大我。

改造自我，除了学习、反思以外，也需求一些内在的际遇。正如孟子所说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” 所谓“动心忍性”，就是震撼其心灵，淬炼其性情，使其既坚且韧，像钢铁一样。

任正非说：“我44岁的时分，在运营中被骗了200万，被国企南油集团开除，曾求留任遭拒，还背负还清200万债务。妻子又和我离婚，我带着老爹老娘弟弟妹妹在深圳住棚屋，创立华为公司。”

管理一家高速成长的高科学公司并不是一件容易的事情，有一段工夫他整个人都累垮了。任正非“身体有多项疾病，动过两次癌症手术”。2002年，华为公司内外矛盾交错在一同，他深感有力掌控这个公司，“有半年工夫都是噩梦，梦醒时常常哭”。

苦难对人性的砥砺是不容低估的。没有遭遇日暮途穷、穷途末路的处境，没有经历痛彻心扉、夜夜心惊的历程，哪能动心忍性？不光苦难、波折对人性有砥砺作用，侥幸、成功对人性也是一种砥砺。

稻盛和夫先生对这个成绩认识得非常深入。他说：“成功是一种磨练，由于你会掉入我执。只见本人，不见其余。傲气、戾气就来了。看人都是傻瓜，一出口就是怒斥。大多数人都破不了这一层磨练，下一次他就失手了。”

人生的最高境界是什么呢？按照中国传统儒家的观点，成为圣贤是人生的最高境界。那么，圣贤的标准是什么呢？怎样才能成为圣贤？

500多年前，王阳明和他的弟子有过一番对话，专门讨论这个成绩。他认为，圣人之所以成为圣人，全在于内心的纯正。正好像金子，次要看成色足不足，固然斤两也很重要。

怎样才能成为圣贤？次要是学习圣贤的心肠。你是桀纣的心肠，成就不了尧舜的事业。普通人认为，只需拥有圣贤的知识和能力就可以了。理想上，不是那样的。成为圣贤的关键不在于多知多能，而在于开发良知良能。

良知良能是个巨大的宝藏，它使人人皆可成圣作贤。“人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。”良知良能，与生俱来，不用羡慕别人，人人都有。

稻盛和夫先生说，人生的目的在于“进步心性，磨练灵魂”。也有人说，人类尚未开垦的最大疆域，是两耳之间的部分。我们要在本人内心深处开疆拓土，不断丰富本人的精神世界，进步本人的精神境界。改造主观世界无尽头，改造客观世界也无尽头！

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PS：胸有千万言，下笔也不易！

几年前，内地一帮企业家去香港拜会李嘉诚。席间，大家要李先生讲几句话。李先生只讲了八个字：建立自我，追求无我！他在其他不同场合也多次强调这八个字。这句话品了好几年，也有了本人的感悟。于是有了写这篇文章的冲动。

真动笔写，还真不容易！一下笔，才发现本人不知道的东西太多了！大家知道“看山不是山”的说法，但它到底是谁说的？有人说，这是宋代禅师青原行思说的。再查青原行思，他是唐代的，根本不是宋朝人。再查，这话根本不是青原行思说的，而是青原惟信说的，语出《五灯会元·卷17》。如今写文章的人多，但有些东西也错得很离谱儿。

一个开头就费了这么多周折，后面的内容可想而知。再次领会到，写文章的不易！说这些，意思只有一个：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，是谁的就是谁的，要尊重原创和知识产权嘞！拜托啦～～