一、清心寡欲·少私寡欲
少好黄老，清静寡欲。——《后汉书·任隗传》
注音：少（shào）、好（hào）、隗（wěi）。
注释：黄老，指黄帝、老子之学，即道家清静无为思想；清静寡欲，内心清静，欲望很少。
解释：这是“清心寡欲”的源头表述之一。后世元·郑廷玉《忍字记》有“清心寡欲”。今义：保持内心清净，减少对外物的欲念；不是无欲无求，而是有节制地对待欲望，求内心安宁自主。
见素抱朴，少私寡欲。——《老子》第十九章
注音：见（通“现”，读 xiàn）；朴（pǔ）；寡（guǎ）。
注释：素，未染色的丝；朴，未雕琢的木；见素抱朴，保持本真朴素。
解释：保持纯洁朴素，减少私心，降低欲望。
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。——《孟子·尽心下》
注音：寡（guǎ）；焉（yān）；矣（yǐ）。
注释：养心，修养心性；不存，指丧失本心、善性；焉者，……的情况。
解释：修养心性没有比减少欲望更好的。欲望少的人，即使有时丧失本心，也很少；欲望多的人，即使有时保存本心，也很少。
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。——《黄帝内经·素问·上古天真论》
注音：恬（tián）；淡（dàn）；从（cóng）。
注释：恬淡，安静淡泊；虚无，心无杂念贪求；真气，生命正气；内守，守持于内。
解释：心境恬淡少欲，真气自然和顺；精神守住于内，疾病从哪里来？
志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。——《黄帝内经·素问·上古天真论》
注音：少（shǎo）；惧（jù）；倦（juàn）。
注释：志闲，心志安闲；形劳，身体劳作。
解释：心志安闲而少欲，内心安定而不恐惧，身体劳作而不疲倦。
二、静为躁君·戒躁守静
静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。——诸葛亮《诫子书》
注音：淡泊（dàn bó）；淫慢（yín màn）；励（lì）；险躁（xiǎn zào）。
注释：淡泊，不慕名利；宁静，安静专一；淫慢，放纵懈怠；励精，振奋精神；险躁，轻薄浮躁；治性，修养性情。
解释：以静修身，以俭养德；不淡泊不能明志，不宁静不能致远。学习需静心，才干来自学习；放纵懈怠不能振奋精神，轻薄浮躁不能修养性情。
静则得之，躁则失之。——《管子》
注音：躁（zào）。
注释：静，宁静专一；躁，浮躁妄动。
解释：静心才能有所得，浮躁就会失去。
重为轻根，静为躁君。轻则失本，躁则失君。——《道德经》第二十六章
注音：躁（zào）。
注释：重，厚重；轻，轻率；根，根本；君，主宰；本，根本。
解释：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率会失去根本，躁动会失去主宰。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。——《道德经》第四十五章
注音：躁（zào）；正（zhèng）。
注释：正，正道、根本。
解释：躁动可胜寒，安静可胜热，清静才是天下的正道。
所谓为善者，静而无为也。所谓为不善者，躁而多欲也。——《淮南子》
注音：躁（zào）。
注释：无为，不妄为；多欲，欲望多。
解释：所谓行善，是宁静不妄为；所谓行不善，是浮躁而多欲。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。——《荀子·劝学》
注音：跪（guì）；螯（áo）；鳝（shàn）；躁（zào）。
注释：跪，蟹腿；螯，蟹钳；寄托，藏身；用心躁，心思浮躁。
解释：螃蟹有六条腿和两只钳，没有蛇鳝的洞穴就无处藏身，是因为心思浮躁。比喻浮躁不能专心。
三、知止知足·不贪小利
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》
注音：虑（lǜ）。
注释：知止，知道应止的界限；定，志向坚定；静，心不妄动；安，安稳；虑，思虑周详；得，有所得。
解释：知道应止之处才能定，定后能静，静后能安，安后能思虑，思虑后能有所得。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。——《论语·子路》
注音：速（sù）；见（jiàn）。
注释：欲速，求快；见小利，贪图小利；不达，达不到目的。
解释：不要只求快，不要贪小利。求快反而达不到，贪小利就成不了大事。
知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子》第四十四章
注音：殆（dài）。
注释：辱，屈辱；殆，危险。
解释：知足就不会受辱，知止就不会危险，可以长久。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《老子》第四十六章
注音：咎（jiù）。
注释：咎，灾祸、过错；欲得，贪得；知足之足，懂得满足的那种满足。
解释：祸患没有比不知足更大的，过错没有比贪得更大的。懂得满足的满足，才是长久的满足。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽……是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——《老子》第十二章
注音：盲（máng）；聋（lóng）；爽（shuǎng）；为腹（wèi fù）；为目（wèi mù）。
注释：五色、五音、五味，泛指声色美味；口爽，口味败坏；为腹不为目，只求安饱，不逐声色；去彼取此，舍弃物欲，选取朴素。
解释：过多声色滋味使人感官迟钝、心性迷乱。圣人只求安饱，不逐声色，所以舍弃物欲，选取清静朴素。
四、应物不滞·心不留影
人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。——《庄子·德充符》
注音：鉴（jiàn）；唯（wéi）。
注释：鉴，照；止水，静止的水；唯止能止众止，只有静定才能使众多妄动止息。
解释：人不在流水照影，而在止水照影；只有静定才能止住众动。比喻心静才能明照万物。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
注音：将（jiāng，送）；迎（yíng）；应（yìng）；藏（cáng）。
注释：至人，境界最高的人；不将不迎，不送不迎，不追逐不拒绝；应而不藏，应对而不留存；胜物而不伤，能应物而不被物伤。
解释：至人的心像镜子，不送不迎，来了就照，去了不留，所以能应对万物而不被伤害。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。——《菜根谭》
注音：疏（shū）；度（dù，飞过）；潭（tán）；始（shǐ）。
注释：疏竹，稀疏竹林；寒潭，清冷深潭；留声、留影，比喻心被外物牵绊；始现，才显现；随空，随之空明。
解释：风吹竹林，风过竹不留声；雁飞寒潭，雁去潭不留影。君子事来才用心应对，事去心便恢复空明，不滞留。
心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。——《菜根谭》
注音：霁（jì）；丹丘（dān qiū）。
注释：物欲，物质欲望；秋空霁海，秋日晴空、雨后澄海；石室丹丘，神仙居处，比喻清静高洁境界。
解释：心中没有物欲，就像秋日晴空、雨后澄海；闲坐有琴书相伴，便如身处石室丹丘。
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