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“能发现自己水平差，是因为眼光变好了。真正水平差的时期并不会意识到这一点，就算画歪了画错了超出框了也不知道。能意识到自己画的差，正是因为水平有进步。所以，发现自己水平差的时候，正是成长之时。”
——《勿言推理》

=======国学类似论述=======

“知之为知之，不知为不知，是知也。”——《论语·为政》先秦

“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”——《荀子·劝学》先秦

“见贤而不自惭，非也。”——《荀子·修身》先秦
看到更高标准，却毫无自省 → 才是真的没进步

“大智若愚，大巧若拙。”——中国古代谚语，由《老子》及苏轼相关表述整合形成。
《老子·德经·第四十五章》提出“大直若屈，大巧若拙”，宋代苏轼在《贺欧阳少师致仕启》中发展出“大勇若怯，大智若愚”的表达，两者经后世融合形成完整谚语。

“知人者智，自知者明。”——《老子·道经·第三十三章》先秦

“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”——《虽有嘉肴》西汉·戴圣

=======佛学类似论述=======

未悟时，见山是山；既悟后，见山不是山；复归后，见山仍是山。

=======思悟=======

能辨不知，方为真知。

能看见自己的拙，说明心中已有巧；
能察觉自己的差，随即当思进步法。

见山的三层境界
第一层：不自觉的无知（无意识的无能）
第二层：痛苦的自觉（意识到自己不行，有意识的无能）
第三层：清醒而不执着的成熟（清醒自知，宠辱不惊，有意识的有能）

口言善，身行恶，国妖也。
口不能言，身能行之，国器也。
——出自《荀子》大略第二十七（作者：荀况｜战国末年思想家）
——缘起《剑来》第7集

//完整上下文：
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

//解释
荀子的这段话是在用“言”与“行”的一致程度，来区分治国中不同类型的人才：既能把道理说清楚，又能亲身做到的人，是国家最珍贵的财富；说不清大道理，但能踏实把事情做好的人，是国家的重要器用；能言善辩却做不到的人，只适合被当作工具使用；嘴上讲的是仁义，行为却作恶的人，则是祸乱国家的隐患。真正善于治国的人，应当尊重和倚重最珍贵的人才，爱护并善用能干事的人，合理使用空谈之人，而坚决清除言行相悖、败坏风气的危险人物。

心术以光明，笃实为第一。容貌以正大，老成为第一。言语以简重，真切为第一。
——《格言联璧》持躬类第三（清代金缨）

做人先把“内心”修正——动机要坦荡光明，做事要踏实可靠；外在给人的感觉要端正大方，最可贵的是稳重成熟、能担事；说话要简洁有分量，最重要的是内容真实恳切、能落到问题上。

总之，不追求虚华和花巧，追求正、实、稳、真。
——心不走偏，事不走虚，人不轻浮，话不空泛。