为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
——老子《道经》第六十三章

//译文：
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法来处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。不论别人对自己的怨恨有多大，都要用清静无为的道德来应对。处理事情的时候最好从简单的入手，实现远大要从细微的地方入手。处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易许诺的人，很少有能够兑现的，必然会失去信用。把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是去想会遇到的困难并且很周到地考虑解决问题的方法，所以就终于没有困难了。

惊涛骇浪是人生不免(的)
这么大规模 这么长时期 更是困难
但惊涛骇浪
第一 不能慌张
第二 不能放弃
最要紧的是扎实自己
把自己的知识情感
都不要歪曲
同志相求 同声相应
能找到互相砥砺 互相切磋 终身的朋友
就一辈子交下去

你自己本身就是榜样
你就会吸引别人

在天田里面种植物 我们是植物

——《十三邀》第八季 第一期

//总结版：
惊涛骇浪，不慌张不放弃。
扎实自己，不歪曲自己。
以身作则，而度他人。

为者常成，行者常至——《说苑·建本》
时不至，不可强生也；事不究，不可强求也。——《说苑·谈丛》
天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃——《说苑·谈丛》
大事不得，小事不为者必贫——《说苑·奉使》
得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。——《说苑·敬慎》
求道者不以目而以心，取道者不以手而以耳。——《说苑·君道》
鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。——《说苑·建本》
时过然后学，则勤苦而难成——《说苑·建本》
谋先事则昌，事先谋则亡。——《说苑·谈丛》
力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。——《说苑·谈丛》
与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言》
麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击；众人成聚，圣人不犯。——《说苑·杂言》
君子之言寡而实，小人之言多而虚——《说苑·谈丛》
金刚则折，革刚则裂——《说苑·敬慎》
丹漆不文，白玉不雕——《说苑·反质》
草木秋死，松柏独在——《说苑·谈丛》
屋漏者民去之，水浅者鱼逃之，树高者鸟宿之，德厚者士趋之，有礼者民畏之，忠信者士死之。——《说苑·谈丛》
鲍鱼兰芷不同箧而藏——《说苑·指武》
干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。——《说苑·杂言》
将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也。——《说苑·政理》
水激则悍，矢激则远——《说苑·谈丛》
高议而不可及，不若卑论之有功也。——《说苑·谈丛》
小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德，大政不险。——《说苑·谈丛》
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽； 居必常安，然后求乐。——《说苑·反质》
一节见则百节知矣。——《说苑·尊贤》
树曲木者恶得直景——《说苑·君道》
士不以利移，不为患改——《说苑·谈丛》
刑戮之民，不从君之政，言疾之难行。——《说苑·杂言》
水浊则鱼困，令苛则民乱——《说苑·政理》
夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。——《说苑·杂言》
王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府；是谓上溢而下漏。——《说苑·政理》
思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。——《说苑·君道》
非其地而树之，不生也——《说苑·杂言》
临官莫如平，临财莫如廉——《说苑·政理》
子独不闻和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖——《说苑·杂言》
隋侯之珠，国宝也，然用之弹，曾不如泥丸——《说苑·杂言》
治国之道，爱民而已。——《说苑·政理》
丹之所藏者赤，乌之所藏者黑。君子慎所藏。——《说苑·杂言》
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之——《说苑·政理》
良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。——《说苑·正谏》
以财为草，以身为宝。——《说苑·谈丛》
将治大者不治小，成大功者不小苛——《说苑·政理》
德无细，怨无小——《说苑·复恩》
水倍源则川竭，人倍信则名不达——《说苑·谈丛》
先忧事者后乐，先傲事者后忧。——《说苑·谈丛》
福生于隐约，而祸生于得意——《说苑·敬慎》
骐骥虽疾，不遇 伯乐，不致千里——《说苑·建本》
无以所好害身，无以嗜欲妨生——《说苑·谈丛》
问讯者知之本，念虑者知之道也。——《说苑·谈丛》
老而好学，如炳烛之明。——《说苑·建本》

——《说苑》又名《新苑》，是汉代刘向所编纂的小说集。 作品原有二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋朝曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。
//译文传送门： 链接

故君子可欺以其方，难罔以非其道。
——《孟子·万章上·校人欺子产》

译文：所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。

其他说法：君子可欺之以方、欺以其方(成语)。

//故事：
春秋时期，有人给郑国大夫子产送一条活蹦乱跳的大鱼，子产舍不得杀了吃，就叫人把鱼放到池里去养。管池人偷偷把鱼煮吃了，然后告诉子产鱼开始不灵活，慢慢地游动，最后一溜烟游走了。子产高兴地说得其所哉，管池人欺以其方，心里偷着乐。

//主旨：
子产是一个正直、善良的人，他看到小吏对鱼的描述（鱼适应环境后游走了）合情合理，所以他相信了这个谎言。

善良正直的人可能容易被“合理的表象”所迷惑，他们相信别人，也相信常理，而这正是容易被一些小人（如故事中的小吏）所利用的地方。

//现代启示：
即使听到的事情合乎情理，也要多问几个“为什么”，验证其真实性，避免轻信他人。特别是在网络时代，很多虚假信息看似合理，却是精心编造的。

如何防止被骗？既要保留善良和信任，也要适当保持理性和怀疑，尤其是当某些说辞过于“完美”时，更应该细心思考背后的真实意图。

//缘起：
《剑来》齐静春对陈平安说的最后一句话“君子可欺以其方”。