《和董传留别》
苏轼〔宋代〕
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

//译文
虽然生活当中身上包裹着粗衣劣布，但胸中有学问气质自然光彩夺人。
不喜欢陪伴着年老的学人一块清谈过“烹瓠叶”那样的苦日子，决定随从举子们参加科举考试。
虽不能像孟郊那样骑马看花，但却有机会被那“选婿车”包围，让自己眼花缭乱。
中举仍然可以向世俗之人夸耀，诏书上如鸦的黑字新写着你的名字呢。

1. 无限心态：不要给自己设限，勇于挑战和尝试新的事物，拓宽边界。
2. 游戏心态：把困难当作游戏中的挑战，享受过程。
3. 民工心态：保持危机感，时刻鞭策自己不断进步。
4. 今天心态：不要提前为未来的烦恼焦虑，而是专注于当下。
5. 学习心态：持续学习、提升自己，不断积累知识和技能，以应对时代变化和挑战。
6. 大局心态：用更广阔的视角看待生活中的挫折和问题，不因一时的得失而困扰，而是着眼于长期目标。

出自《老子·德经》第五十八章

//完整原文如下：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

//通俗译文：

治理国家如果宽松无为，百姓就会质朴淳厚；治理国家如果过于严苛挑剔，百姓就会变得消极、失去活力或无法保持圆满。祸患中潜藏着福气的种子，福气中也可能孕育着祸患的端倪。谁能真正了解它们的极限？其实没有绝对的正与邪。正可以转为怪异，善也可能变为邪恶。这是因为人们长期被表面现象迷惑，不明白事物背后的道理。因此，真正有智慧的人行为方正却不伤人，清廉但不刺人，正直却不放纵，光明却不耀眼。

//深度解释

这段话深刻揭示了对立统一的哲学思想与人际和谐之道。

对立与转化：祸福相依，正邪互转，这说明任何事物都不是一成不变的。过分追求单一的结果，往往会导致反作用力。这体现了老子的辩证思维。

治理与行为之道：老子通过“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”阐述了为人处世的原则。做人要有棱角但不锋利，清廉却温和，正直不刚愎自用，光明而不咄咄逼人。这些都是一种“度”的体现，既有自身的刚正，又能和谐待人。

圣人的智慧：老子对“圣人”的定义不仅是智者，更是能够顺应自然之道，平衡矛盾关系的人。他们懂得以柔克刚，不为世俗所困，同时帮助他人走向平和与正道。

//总结

这段话不仅揭示了个人修身之道，还提供了与他人和社会共处的智慧。在现代社会，我们往往因急功近利或偏激的判断陷入困境，而老子的思想提醒我们要保持平衡和包容，用宽容的眼光看待世界，用柔和的方式化解矛盾。最终，实现与自我、与他人、与自然的和谐统一。

工作是真刀真枪决胜负的世界，我们必须时刻以必胜的信念去面对。

但是，越想取胜，迎面而来的各种困难和压力就越多。这时我们往往会胆怯，进而放弃初衷，以妥协告终。克服这些困难和压力的动力，源自每个人内心不屈不挠的斗志。就像格斗比赛中的斗志一样，它能使我们冲破所有阻碍，引领我们走向胜利。

无论遇到什么艰难困苦，也一定要燃烧起"绝不服输，一定要胜利"的高昂斗志。

——摘自稻盛和夫的人生哲学（各类出版物版本众多，具体出处不详）

“念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”出自《大方广佛华严经》卷三十七《普贤行愿品》。完整的原文如下：

“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。常以信解持诸功德，摄诸善根皆无所得。于诸如来，及与法身，菩萨众会，常生供养。普皆能行具诸波罗蜜，深解空无相无作。于诸佛教，皆能随顺，于众生事，悉得成就。”

大意是：修行者要在每一个念头上保持连续不断，没有间断，身体的行为、言语的表达、内心的思想都不能感到疲倦和厌烦。要经常以信念和理解持守各种功德，收摄一切善根而不执著于所得。对于诸佛、法身、菩萨大众，要常常生起供养之心。要普遍行持一切波罗蜜（即六度），深入理解空性、无相、无作的道理。对于诸佛的教法，能一一随顺；对于一切众生的事情，也能圆满成就。

这段经文旨在教导修行者要以坚定的信心和不懈的精进来进行修行，永不懈怠，直至成就佛果。